CAPITULO 2
III. “Las cosas que son”:
las siete iglesias locales
2:1 3:22
A. La iglesia en Efeso:
la iglesia al final de la etapa inicial
2:1-7
1 Escribe 1al mensajero de la iglesia en 2Efeso: 3E1 que tiene las siete estrellas en Su diestra, el que 4anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto:
2 Yo conozco tus obras, y tus trabajos y perseverancia; y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos;
3 y has perseverado, y has sufrido por amor de Mi nombre, y no has desmayado.
4 Pero tengo contra ti que has dejado tu 1primer 2amor.
5 Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré a ti, y 1quitaré tu candelero de su lugar, si no te has arrepentido.
6 Pero tienes esto, que aborreces las obras de los 1nicolaítas, las cuales Yo también aborrezco
7 El que tiene 1oído, oiga lo que el 2Espíritu dice a las 3iglesias. Al que 4venza, le daré a 5comer del 6árbol de la vida, el cual está en el 7Paraíso de Dios.
11 Las siete epístolas de los caps. 2 y 3 narran la verdadera situación que prevalecía en las siete iglesias cuando estas epístolas fueron escritas, Sin embargo, puesto que éste es un libro de señales que tiene una naturaleza profética, las situaciones de las siete iglesias también son señales que representan proféticamente el progreso de la iglesia en siete etapas. La primera epístola, dirigida a la iglesia en Efeso, provee un cuadro del final de la iglesia primitiva, la iglesia en la primera etapa, a fines del primer siglo. La segunda epístola, dirigida a la iglesia en Esmirna, prefigura a la iglesia sufriente que estuvo bajo la persecución del Imperio Romano, desde las postrimerías del primer siglo hasta los inicios del cuarto siglo, cuando Constantino el Grande, el césar del Imperio Romano, hizo que la iglesia gozara del favor imperial. La tercera epístola, dirigida a la iglesia en Pergamo, simboliza a la iglesia mundana, la iglesia comprometida con el mundo. desde el día en que Constantino aceptó el cristianismo hasta que el sistema papal fue establecido en las postrimerías del siglo sexto. La cuarta epístola, dirigida a la iglesia en Tiatira, describe proféticamente a la iglesia apostata, desde el establecimiento del sistema papal en las postrimerías del siglo sexto hasta el final de esta era, cuando Cristo regrese. La quinta epístola, dirigida a la iglesia en Sardis, prefigura a la iglesia protestante, desde la Reforma, a principios del siglo dieciseis, hasta el regreso de Cristo.
La sexta epístola, dirigida a la iglesia en Filadelfia, prefigura a la iglesia de amor fraternal, el recobro de la vida apropiada de iglesia, desde la primera parte del siglo diecinueve, cuando el Señor levantó algunos hermanos en Inglaterra para que comenzaran a practicar la iglesia fuera de toda denominación y sistema divisivo, hasta la segunda manifestación del Señor. La séptima epístola, dirigida a la iglesia en Laodicea, prefigura la degradación de la vida de iglesia, que experimentaron estos hermanos en el siglo diecinueve, desde la última parte del siglo diecinueve hasta el regreso del Señor
12 En el griego los nombres de las siete ciudades tienen mucho significado; cada nombre representa la condición espiritual de la iglesia en esa ciudad. Efeso en griego significa deseable. Esto significa que la iglesia primitiva, al final todavía era deseable para el Señor; el Señor todavía tenía mucha esperanza en ella.
13 Al principio de cada una de estas epístolas el Señor nos dice qué clase de persona es El, conforme a la condición de la iglesia revelada en esa epístola en particular.
14 Los mensajeros de las iglesias, los que son espirituales, representados por las estrellas brillantes, quienes llevan el testimonio de Jesús, están en la diestra del Señor, y el Señor anda en medio de las iglesias, representadas por los siete candeleros de oro. Qué escena tan maravillosa! Por un lado, el Señor está sentado a la diestra de Dios, como nuestro Sumo Sacerdote, quien intercede por nosotros, las iglesias (He.7:25); por otro lado, El sostiene a los mensajeros de las iglesias y anda en medio de ellas para cuidarlas.
41 La palabra griega traducida primer es la misma que se traduce mejor en Lc.15:22. Nuestro primer amor hacia el Señor debe ser el mejor amor por El.
42 Como Cuerpo de Cristo (Ef 1:23), la iglesia está relacionada con la vida; como nuevo hombre (Ef.2:t5), tiene que ver con la persona de Cristo; y como novia de Cristo (Jn.3:29), está relacionada con el amor. La epístola que Pablo escribió a los efesios nos dice que para practicar la vida de la iglesia es necesario que seamos fortalecidos en nuestro hombre interior a fin de que Cristo haga Su hogar en nuestros corazones, para que, arraigados y cimentados en amor, seamos plenamente capaces de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seamos llenos hasta la medida de toda la plenitud de Dios (Ef.3:l6-19); y para la vida de la iglesia la gracia se da a todos los que aman al Señor Jesús (Ef.6:24). Esta segunda epístola a los efesios revela que la decadencia de la iglesia comienza con el abandono de nuestro primer amor hacia el Señor. Sólo el amor puede guardarnos en una relación apropiada con el Señor. La iglesia en Efeso tenía buenas obras, trabajaba para el Señor, había sufrido y perseverado, y había probado a los falsos apóstoles (vs.2-3), pero dejó su primer amor hacia el Señor. Dejar el primer amor es la raíz de toda la degradación en las siguientes etapas de la iglesia.
51 Si dejamos nuestro primer amor hacia el Señor y no nos arrepentimos, perderemos el testimonio del Señor y el candelero nos será quitado.
61 La palabra griega está compuesta de dos vocablos, uno que significa conquistar o vencer y otro que significa gente común, gente secular o laicado. Por tanto, significa conquistar a la gente común, vencer a los laicos. Por eso, nicolaitas debe de referirse a un grupo de personas que se consideran superiores a los creyentes comunes. Esto fue indudablemente la jerarquía adoptada y establecida por el catolicismo y el protestantismo. El Señor aborrece las obras, la conducta, de estos nicolaítas, y nosotros debemos aborrecer lo que el Señor aborrece.
Dios, en Su economía, tenía la intención de que en Su pueblo todos fueran sacerdotes que le sirvieran directamente. En Ex.19:6 Dios dispuso que los hijos de Israel fueran un reino de sacerdotes. Esto significa que Dios quería que todos ellos fueran sacerdotes. Sin embargo, ellos perdieron el sacerdocio porque adoraron el becerro de oro (Ex.32:1-6), y sólo la tribu de Leví, por su fidelidad a Dios, fue escogida para reemplazar a toda la nación de Israel como sacerdotes para Dios (Ex.32:25-29; Dt.33:8-10). Por consiguiente, hubo una clase mediadora entre Dios y los hijos de Israel. Esto llegó a ser un sistema predominante en el judaísmo. En el Nuevo Testamento, Dios ha regresado a Su intención original conforme a Su economía, haciendo que todos los que creen en Cristo sean sacerdotes (1:6; 5:10; 1 P. 2:5, 9). Sin embargo, al final de los primeros días de la iglesia, en el primer siglo, los nicolaítas intervinieron como clase mediadora y estorbaron la economía de Dios. Según la historia de la iglesia, esto vino a ser un sistema que fue adoptado por la Iglesia Católica Romana y que ha sido conservado por las iglesias protestantes. Hoy día la Iglesia Católica Romana tiene un sistema de sacerdotes, mientras que las iglesias estatales tienen un sistema clerical y las iglesias independientes, el sistema pastoral. Todos estos sistemas constituyen una clase mediadora que anula el sacerdocio universal de todos los creyentes. Así que, existen dos clases distintas: el clero y el laicado. Sin embargo en la vida apropiada de iglesia no debe haber clero ni laicado; todos los creyentes deben ser sacerdotes de Dios. El Señor aborrece dicha clase mediadora, porque ésta destruye el sacerdocio universal en la economía de Dios.
Uno de los siete servidores mencionados en Hch. 6:5 se llamaba Nikolaos (gr.). En la historia de la iglesia no hay evidencia alguna que indique que este Nikolaos haya sido el primer nicolaíta.
71 Aunque nuestra perspectiva y posición sean correctas, puede ser que no tengamos el oído apropiado para escuchar. El cap. 1 recalca la necesidad de ver, y los cape. 2 y 3 subrayan la necesidad de escuchar. En cuanto a los asuntos espirituales, ver depende de escuchar. El escritor de este libro primero oyó la voz (1:10) y luego recibió la visión (1:12). Si nuestros oídos se endurecen y no escuchan, entonces no podemos ver (Is.6:9-l0). Los judíos no quisieron escuchar la palabra del Señor, así que no pudieron ver lo que el Señor estaba haciendo conforme al nuevo pacto (Mt.1 3:15: Heh. 28:27). El Señor siempre quiere abrir nuestros oídos para que escuchemos Su voz (Job 33:14-16; Is. 50:4-5; Ex. 21:6) y veamos las cosas conforme a Su economía. Los oídos endurecidos necesitan ser circuncidados (Jer.6:10; Hch.7:51). Los oídos de los pecadores necesitan ser purificados con la sangre redentora y ungidos con el Espíritu (Lv;14:14, 17, 28). Para servir al Señor como sacerdotes, es necesario que nuestros oídos sean purificados con la sangre redentora (Ex.29:20; Lv.8:23-24). Según este libro, mientras el Espíritu habla a las iglesias, todos necesitamos oídos abiertos, circuncidados, purificados y ungidos para escuchar lo que el Espíritu dice.
72 Al principio de cada una de las siete epístolas de los caps. 2 y 3. el Señor es el que habla (vs.1, 8, 12, 18; 3:1,7, 14). Pero al final, el Espíritu es el que habla a las iglesias (vs.7. 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). Esto no sólo indica que el Espíritu es el Señor y que el Señor es el Espíritu; también recalca que en la oscuridad de la degradación de la iglesia el Espíritu es de vital importancia, tal como lo indica la mención del Espíritu siete veces intensificado en 1:4. El mismo énfasis se ve también en 14:13 y 22:17.
73 Por un lado, cada una de las siete epístolas constituye lo que el Seño dice a cada iglesia en particular, pero por otro, constituye lo que el Espíritu dice a todas las iglesias. Cada iglesia debe prestar atención no sólo a la epístola que le es dirigida en particular, sino también a todas las epístolas dirigidas a las demás iglesias. Esto implica que todas las iglesias. Como testimonio del Señor en el Espíritu, deberían ser idénticas,
Puesto que hoy el Espíritu habla a las iglesias, debemos estar en las iglesias a fin de tener la posición correcta para escuchar lo que el Espíritu dice. De otra manera, ¿cómo podríamos escuchar?
74 En estas siete epístolas, vencer se refiere a vencer la situación degradada de las iglesias. En esta epístola, vencer se refiere a recobrar nuestro primer amor hacia el Señor y aborrecer las obras de los nicolaitas, la jerarquía que el Señor aborrece,
75 La religión siempre enseña, pero el Señor alimenta (Jn. 6:35). El apóstol Pablo hacía lo mismo; alimentaba a los creyentes (1 Co. 3:2). Para tener una vida adecuada de iglesia para recobrar la vida de iglesia, es decir, para crecer como es debido en la vida cristiana, lo que necesitamos no es meramente comprender con mente las enseñanzas, sino comer al Señor como nuestro pan de vida en nuestro espíritu (Jn.6:57). Incluso las palabras de las Escrituras no deben ser consideradas sólo como doctrinas para educar nuestra mente, sino como alimento para nutrir nuestro espíritu (Mt.4:4; He.5:12-14). En esta epístola el Señor prometió darle al que venza a comer del árbol de la vida. Esto se remonta a Gn.2:8-9, 16, que habla de lo que ordenó Dios en cuanto al asunto de comer. En la epístola dirigida a la iglesia en Pérgamo, el Señor les prometió a los vencedores que comerían del maná escondido (v.17), como los hijos de Israel comieron el maná en el desierto (Ex.16:14-16, 31). Y en la epístola a la iglesia en Laodicea, el Señor prometió cenar con el que le abriese la puerta. Cenar no se refiere simplemente a comer algo, sino a comer de la abundancia de un banquete. Esto tal vez se refiera a cómo los hijos de Israel comían del rico producto de la buena tierra de Canaan (Jos.5:10-12), lo cual indica que el Señor desea restaurar la dieta apropiada de Su pueblo, es decir, desea que Su pueblo vuelva a comer del alimento que Dios les había provisto, el cual es tipificado por el árbol de la vida, el maná, y el producto de la buena tierra, que son tipos de los varios aspectos de Cristo como alimento para nosotros. La degradación de la iglesia hace que el pueblo de Dios deje de comer a Cristo como su alimento y recurra a las enseñanzas doctrinales para adquirir conocimiento. En la degradación de la iglesia se encuentran la enseñanza de Balaam (v.14), la enseñanza de los nicolaitas (v.15), la enseñanza de Jezabel (v.20), y la enseñanza de las profundidades de Satanás (v.24). Ahora en estas epístolas el Señor desea que de nuevo comamos de El como nuestro suministro nutritivo. Debemos comerle no sólo como el árbol de la vida y el maná escondido, sino también como un banquete lleno de Sus riquezas.
76 En el griego la palabra que aquí se traduce árbol como en 1 P 2:24, Significa madero; no es la palabra normalmente traducida árbol En la Biblia el árbol de la vida siempre representa a Cristo como Aquel que corporifica todas las riquezas de Dios (Col. 2:9) para ser nuestro alimento (Gn.2:9; 3:22, 24; Ap. 22:2, 14, 19). Aquí representa al Cristo crucificado (implícito en el árbol como madero, 1 P 2:24) y resucitado (implícito en la vida de Dios, (Jn.11:25), quien ahora está en la iglesia, la consumación de la cual será la Nueva Jerusalén, donde el Cristo crucificado y resucitado será el árbol de la vida para los redimidos de Dios a fin de que se alimenten de él por la eternidad (22:2, 14).
La intención original de Dios era que el hombre comiera del árbol de la vida (Gn.2:9, 16). A causa de la caída, el camino al árbol de la vida le fue cerrado al hombre (Gn.3:22-24). Mediante la redención efectuada por Cristo, el camino por el cual el hombre puede llegar al árbol de la vida, que es Dios mismo en Cristo como vida para el hombre, fue abierto de nuevo (He.10.19-20) Pero en la degradación de la iglesia, la religión se infiltró con su conocimiento para impedir que loa creyentes comieran a Cristo, el árbol de la vida. Así que, el Señor lea prometió a los vencedoras que, como recompensa, lea daría a comer de Sí mismo, el árbol de la vida, en el Paraíso de Dios. Esto les motiva a abandonar la religión y su conocimiento y a disfrutarle nuevamente Esta promesa del Señor restaura la iglesia a la intención original de Dios conforme a Su economía. Lo que el Señor quiere que hagan loa vencedores es lo que toda la iglesia debería hacer en la economía de Dios. Por causa de la degradación de la iglesia, el Señor llamó a los vencedores a reemplazar. a la iglesia en el cumplimento de la economía de Dios.
Comer del árbol de la vida no sólo constituía la intención original de Dios en cuanto al hombre, sino que también será el resultado eterno de la redención de Dios. Todos los redimidos de Dios disfrutarán del árbol de la vida el cual es Cristo con todas las riquezas divinas como la porción eterna de los redimidos, por la eternidad (Ap. 22:2, 14, 19). Debido s la distracción causada por la religión la degradación de la iglesia, el Señor en Su sabiduría ofreció a Sus creyentes la recompensa da disfrutarle a el en el reino venidero, con el fin de animarlos a vencer el conocimiento absorbente de la religión, impartido en forma de enseñanzas, y a regresar a disfrutarle a El mismo como suministro de vida en la vida de la iglesia hoy en día, a fin de que la economía de Dios sea cumplida.
Comer del árbol de la vida, esto es, disfrutar a Cristo como, nuestro suministro de vida, debe ser lo principal en la vida de la iglesia. El contenido de la vida de la iglesia depende del disfrute que tenemos de Cristo. Cuanto más le disfrutemos, más rico será el contenido. Sin embargo, disfrutar a Cristo requiere que nosotros lo amemos con el primer amor Si dejamos nuestro primer amor hacia el Señor, desaprovecharemos la oportunidad de disfrutar a Cristo y perderemos el testimonio de Jesús; como consecuencia, nos será quitado el candelero. Estas tres cosas —amar al Señor disfrutarle y ser Su testimonio van juntas.
77 El Paraíso mencionado en Lc.23:43 es el lugar placentero y tranquilo donde están Abraham y todos los santos que ya murieron (Lc.16:23-26). El Paraíso de Dios en este versículo es la Nueva Jerusalén (3:12; 21:2, l0; 22:1-2, 14, 19), de la cual la iglesia es un anticipo hoy Ahora en la iglesia disfrutamos como anticipo al Cristo crucificado y resucitado, quien es el árbol de la vida, el suministro nutritivo en nuestro espíritu. Este disfrute del anticipo nos llevará a disfrutar de manera cabal al Cristo crucificado y resucitado, quien es al árbol de la vida, nuestro alimento, en Nueva Jerusalén por la eternidad.
En realidad, comer del árbol de la vida… en el paraíso de Dios refiere a un disfrute especial de Cristo como nuestro suministro de vida en la Nueva Jerusalén en el reino milenario venidero, debido a que ésta es una recompensa que el Señor prometió a los vencedores. Disfrutar a Cristo como el árbol de la vida en la Nueva Jerusalén en el cielo nuevo y en la tierra nueva será la porción común de todo el pueblo redimido de Dios, mientras que disfrutarle de manera especial a El como el árbol de la vida en la Nueva Jerusalén durante el reino milenario venidero, es una recompensa dada solamente a los creyentes vencedores. Si vencemos todas las distracciones en la iglesia degradada y disfrutamos a Cristo como el árbol de la vida en la iglesia hoy día, recibiremos esta recompensa. De otro modo, perderemos este disfrute especial del reino venidero, aunque de todos modos disfrutaremos a Cristo como el árbol de la vida en la Nueva Jerusalén en el cielo nuevo y la tierra nueva por la eternidad. Las promesas del Señor con respecto a la recompensa y Sus predicciones con respecto a la pérdida, expresadas al final de cada una de las siete epístolas, se refieren a lo que sI Señor hará con Sus creyentes durante el reino milenario venidero. No tienen nada que ver con el destino eterno de los creyentes, a saber, la salvación eterna o la perdición eterna.
¡Jesús es el Señor!
La Iglesia en Armenia

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"Si la Cruz no ha obrado en mí, seré yo el que obraré constantemente"
Watchman Nee

La verdadera vida del creyente – esto es, la vida de Cristo en él – es una vida que está siempre germinando de la muerte.
Evan H. Hopkins

Dios está esperando para llenar nuestras vidas de increíble plenitud, si solamente admitimos nuestra bancarrota.
Ian Thomas

Hay muchas cosas bien escrita de este hermano y su Iglesia , pero debo
aclarar que esta suposición de que el mensaje a la siete iglesias es
comparar con siete periodos históricos es escrito por un monje loco
de la Iglesia Católica y que en su tiempo , agarraron este escrito y lo
depositaron en la Biblioteca del Vaticano por lo de delirante del tipo.
Alguien luego rescató este escrito y los evangélicos de distintas
denominaciones , han estado desparramando este mala interpretación,
adulterando el verdadero mensaje que es el que sea vencedor será
rey y sacerdote de Dios y las pruebas son las siete dificultades para
llegar a serlo , que no roben su bendición .

http://www.yeshuanet.com/foro-cristiano/showthread.php?t=1754&page=4
La Idea de los siete edades de la Iglesia con respecto a las siete mensajes
de Apocalipsis es del sacerdote alemán Barthelemy Holzhauser , católico
Con referencia a su escrito de origen católico este fue guardado en el Vaticano,
siglo XVII y mucho después fue rescatado del olvido y parece quien más le han
hecho jugo, son los evangélicos, dejen de copiar y robar espiración que viene
de la Iglesia Falsa, oren , pidan al Espíritu Santo , no maten espiritualmente a los profetas
en sus congregaciones , deben ser enseñados como lo son el Pastor o los Evangelistas.
Las versiones evangélicas les han modificado los contenidos pero siguen
con la idea de las edades.

En la quinta época los católicos dicen
La de la apostasía. En 1517 fue la irrupción del protestantismo con Lutero . El fin del medioevo, el inicio de los tiempos modernos y el inicio de la quinta época de la Iglesia. Y aquella fue la época de la apostasía. La fe constantemente iba decayendo. Entonces, desgraciadamente, es completamente normal que hoy la fe esté cons*tantemente decayendo. Es lamentable, no es cómodo. Si se tiene fe, no es cómodo porque hay cada vez menos fe al*rededor de nosotros, pero es "normal". Desde Lutero, es normal.

Hubo tres grandes episodios: 1517, protestantismo; 1717, inicio de la masonería en Londres, y 1917, irrupción del comunismo en Rusia. Del protestantismo al liberalismo; del liberalismo al comunismo, es una caída inevitable.

Del protestantismo al liberalismo, se pasó de una situación mala a una aún peor. Pero esta caída del protestantis*mo hacia el liberalismo era inevitable, y la del liberalismo al comunismo también.

Por lo tanto, la caída del protestantismo en el comunismo fue la historia, de la quinta época de la Iglesia (la apos*tasía). Hoy el comunismo es la misma revolución: desde Lutero hasta nuestros días es la misma revolución la que mu*ta, es decir, la que adquiere otra forma y apariencia (como una metamorfosis);

El comunismo ha mutado en la globalización. De manera que la globalización de hoy es la conclusión lógica del protestantismo, y es mucho más peligrosa que el comunismo. Porque el comunismo (al estilo de Stalin) era brutal, evi*dente y claro, e hizo muchos mártires (mártires de sangre). Pero hoy y hasta ahora la globalización, aparentemente no es brutal, y la gente misma va a ver a los tiranos y les pide que les pongan más cadenas.

Está de la cabeza , el que escribió esto .
http://www.statveritas.com.ar/Apocalipsis/MonsWilliamson-01.htm



Esta enseñanza es FALSA , la búsqueda de la verdad es la VERDAD , encuentren al Cristo vivo y esa es la VERDAD y dejen de copiar al diablo.



Muchas bendiciones.

Hola Agustin3826,

Yo Pensaba Que Este Foro Era Cristiano, Pero Veo Que Dia A Dia Se Esta Convirtiendo En Un Foro Anti-catolico.

Mi Pregunta Para Ti Es La Siguiente. Eres Un Cristiano, Fundamentalista O Un Anti-catolico?

Que Yo Sepa No Eres Dios Para Juzgar?

El Verdadero Cristiano Siempre Busca La Unidad, La Tolerancia.

Que Es Lo Que El Diablo Quiere Division.
Que Es Lo Que Jesucristo Busca Union.

Que Ganamos Con Esto:

Catolico Vs. Evangelico?

Evangelico Vs. Catolico?

Peroname Si Te Ofendo, Pero No Es Mi Intencion.

Bendiciones En Cristo.

Digo; Mis estimados hermanos,

Muchos que estan en el error se refugian detras de, "No Eres Dios Para Juzgar", en un tiempo atras, se le pidio a Dios, hombres que pudiezen hacer esto, hoy dia todavia existen ellos.

Mas una cosa verdadera es que la Justicia de Dios es unica, pues el fue quien literalmente la invento. Nada de lo que pensemos es justicia, es justicia hasta el dia del Juicio de Dios. Donde todo sera visto y ajusticiado de la unica manera que Dios solo, puede hacer.

"No eres Dios para Juzgar" Claro que no lo somos; "mas no somos siegos".

Fijate mi estimado, para decirte la verdad.

La verdad se te ha puesto frente a tus ojos, es la vanagloria del hombre soportada por un enemigo, que no quiere dejar salir al incauto, de dentro de las tinieblas; cuando una mano, limpia lo llama.

Es indispensable, leer los primeros dos capitulos del libro de revelaciones y comprender que siendo Señor, Dios siempre le ha dado una salida al hombre. Mas esta salida es una nada mas.

Dios los Bendiga a todos, no es para mal, ni para debatir que escribo, solo para pensar y talvez apuntar hacia donde esta la salida si esta se puede aceptar.

Shalom!

Saludos Hermanos En Cristo,

La Verdad De Acuerdo A Quien O A Que?

Cada Dia Sale Una Denominacion Nueva Que Dice Que Tiene La Verdad.

Bendiciones Hermanos En Cristo.

Dios y la Biblia.

No te puedes refugiar detras de este pensamiento, pues tus ojos miran al hombre y este no es Dios.

Mateo 7:1-2 "No juzguéis, para que no seáis juzgados.
Porque con el juicio con que juzguéis seréis juzgados, y con la medida con que midáis se os medirá.

Lucas 6:37 No juzguéis y no seréis juzgados, no condenéis y no seréis condenados; perdonad y seréis perdonados.

1Corintios 4:5 Así que, no juzguéis nada antes de tiempo hasta que venga el Señor. Él iluminará los secretos de las tinieblas y pondrá de manifiesto las intenciones de los corazones. Entonces recibirá cada cual de Dios la alabanza que le corresponda.

El juicio no se da entre cristianos, los cristianos no sigue a Mahoma ni a Buda.

Si no que tal como Jesús hizo debemos hablar de lo que nos une no de lo que nos desune:

Marcos 9:38-40
Juan le dijo: "Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre y no viene con nosotros y tratamos de impedírselo porque no venía con nosotros."
Pero Jesús dijo: "No se lo impidáis, pues no hay nadie que obre un milagro invocando mi nombre y que luego sea capaz de hablar mal de mí.
Pues el que no está contra nosotros, está por nosotros.

Saludos

HOLA HERMANOS EN CRISTO,

Me gustaria saber que opinan sobre lo siguiente:

No es contradictorio que un hermano Cristiano acepte la Biblia y rehuse aceptar la autoridad de la Iglesia Católica que fué la que se la facilitó?

Tambien pienso que ningun hermano Cristiano debe citar ninguna de las Sagradas Escrituras, ya que él no tiene modo de saber a que libros puede referirse; A menos que quiera aceptar la autoridad de la Iglesia Católica para ello.

Cuando un hermano Cristiano ataca a la Iglesia Católica, el mismo corta sus propias raíces.

La Iglesia Católica comprende a sus antagonistas, pero éstos no entienden a la Iglesia Católica.

Para aquellos hermanos Cristianos que difunden mentiras acerca de la Iglesia Católica: su ignorancia es la falta de educación, su odio es su sabiduría, y su verdad es falsedad.

Los Cristianos separados de la Iglesia traen a cabo ésto, cuando por su propio deseo se separan de la Iglesia, una separación, que como ellos bien saben, constituye a un castigo eterno.

Bendiciones Hermanos en Cristo.

Por eso hay que ser bien selectivos con la biblia, pues su procedencia viene de quienes llaman enemigo, no deberian pelearse las iglesias sino juntarse para estudiar la palabra y vivir en armonia amor y paz