Buena pregunta. Mi parecer, al respecto del Jardín del Eden (o Paraíso en griego) es un lugar literal y no cabe lo figurado aunque sí lo alegórico.
De su situación luego de la expulsión de Adán he escuchado muchas cosas y variadas, hay quienes opinan que se encontraba en Medio Oriente y que luego de la expulsión de Adán fue llevado al cielo, otro dicen que sencillamente desapareció y que el Eden celestial es otro, el real, del cual, el de la tierra era su sombra o imagen.
He aquí mi expeculación, no dogma, simple expeculación:
El Jardín del Eden siempre se situó en un lugar diferente en todo sentido del resto de la creación. En Génesis 2 se relata la creción de la tierra y los cielos (varios) y se dice (en la versión de Jerusalem) que: Luego plantó Yahveh Dios un jardín en Edén, al oriente, donde colocó al hombre que había formado, el Eden queda al oriente, al oriente no como situación mera geográfica, sino en el sentido del lugar donde nace la luz, o el lugar donde vive la luz. La tierra y los cielos y sus contenidos son creados, el jardín es plantado. En las culturas antiguas persas y babilónicas, de donde deriva el término paraíso, era el huerto de la realeza o paraíso, un jardin de delicias donde el rey y soberano se paseaba por las tardes.
Adán es formado con polvo de la tierra he introducido en el huerto del Soberano del Universo, para que lo cuidara y lo trabajara (querubín protector del jardín), luego de haber desobedecido es expulsado y puesto nuevamente en la tierra de la que fue formado. El Jardín no se muebe, le pertenece al Rey que lo habita, el que es removido de su cargo de cuidador y expulsado, es el hombre.
Bueno, si el Eden no estaba aquí en la tierra surge así la dificultad de explicar la coincidencia de la existencia de 2 nombres de los 4 ríos del huerto (Tigris y Eufrates), pero está dificultad está salvada en parte por la dificultad que surge de identificar 2 de los mismos aquí en la tierra (Pisón y Guijón). Los cuatro ríos son brazos de uno que nace en el santuario de Dios (Ez. 47.12). Los nombres pueden bien ser en memoria del nombre que tenían los ríos del recordado paraíso en el que se estubo. Es como los inmigrantes en América que nombraron regiones y ciudades con los mismos nombre que tenian las ciudades y regiones europeas de donde salieron, en forma de recuerdo o añoranza.
Esta es mi expeculación, nada de verdad absoluta, la expongo con humildad como quien comparte un pensamiento que lo tiene en privado pero que sabe que no pude ser expuesto como verdad absoluta.
Así, el Jardín del Eden puede ser el mismo cielo donde recide Dios y a donde Jesús fue con el que murió a su lado (nombrado como paraíso), el cual nunca se mobió de lugar, ni mutó por el pecado, porque no hay que olvidar que la tierra es maldita por culpa de Adán, cuya maldición no cabe en el Jardín donde residía al momento de pecar, quedando el Jardín exento de la maldición y permaneciendo siempre Eden (delicia y placer).

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Ahora vemos de manera indirecta, como en un espejo, y borrosamente; pero un día veremos cara a cara. Mi conocimiento es ahora imperfecto, pero un día conoceré a Dios como Él me ha conocido siempre a mi.

Bueno, julivan 1976, me alegra haber comprendido tu post sobre la sabiduria de lo alto y la terrenal, y disculpame si en su momento no entendí. Gracias por la observación. Que Dios te bendiga

Lo mismo para ti hector06.

Por lo menos en lo referente a la sabiduria celestial vs. la terrenal no hay dudas.... je je je

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Estimado hector, permíteme objetarte algunas declaraciones que expones, aunque debo creer que es una simple opinión tuya y no una doctrina uníboca, empero deseo mostrate otros modos de ver lo mismo y que difieren del tuyo.

Tu dices:
Si Adán y Eva no comprendían lo que era bueno o malo, ¿cómo podrían entender que no debían o debían hacer tal o cual cosa?
Ser inocente nada tiene que ver con la ignorancia, y esta es un salvedad que debes tener en cuenta pues relacionas ambos términos y los usas como sinónimos, como veremos más adelante.

Aunque la definición de un término por la presentación de su contrario es a veces válida, no es éste el caso, pues hablamos de saber sobre la felicidad aún desconociendo la miseria, pues no olvidemos que se hallan en Gan Eden, esto es, Jardín de la Dicha y Felicidad. Y al rectitud era lo que los mantenía dentro del huerto, al presentarse el pecado, fueron expulsados.

¿Cómo es que concluyes esto?. ¿Porqué debían trasgedir un mandamiento para poder cumplir otro? Ambos mandamientos son cumplibles a la par, sin que uno dependa del otro. Esto que dices, puede traducirse como el culpar a Dios de la desobediencia, ya que dices que le ordena dos mandamientos, y que el cumplimiento de uno es transgreción del otro, lo que implica que estaban obligados a desobedecer. Este pensamiento socaba el atributo de Justicia de Dios.

Ahora bien, por otro lado tu presentas dos mandamiento como en secuencia uno tras de otro.
Veamos, el relato de la creación tiene dos momentos, uno está en Genesis cap 1 y el otro momento arranca en Génesis 2.4 y abarca hasta la expulsión del huerto en el cap 3. La bendición sobre la fructificación se halla en el verso 1.28 y precede a la creación propiamente dicha como en el caso de los animales. La ordenanza sobre el no consumir del fruto del Arbol del Conocimiento del Bien y del Mal, se halla en 2.17. Pues, ¿cuál mandato es primero? o ¿cuál es la secuencia de acontecimientos según los dos relatos de la creación?. Ambos relatos son verdaderos, solo que de opticas diferenciadas, uno comienza con los cielos y la tierra (v. 1.1 ss) y el otro arranca con la tierra y los cielos (v. 2.4 ss). Uno es fundamento de la escuela de Shamai y el otro de la de Hilel. Ambos relatos son verdaderos sobre un acontecimiento con enseñanzas diferentes (ver los relatos de los libros de Samuel o Reyes y cf. con Crónicas) y ambos mandamientos en plena posibilidad de cumplimiento, ¿pero en qué momento se da uno y en qué momento se da el otro?

Todos los mandamientos tienen el mismo peso y valor, eso es precisamente un mandamiento, por ejemplo, es de igual importancia el amar a Dios con todas tus fuerzas y todo tu corazón, como el amar a tu prójimo como a ti mismo, ya que son en un sentido espiritual, lo mismo. No existen mandamientos mayores y mandamientos menores, como tampoco existen pecados mayores y pecados menores, en el sentido estrictamente espiritual todos los pecados son lo mismo y uno solo, lo que varía es la consecuencia moral del pecado (pecados de muerte y pecados que no son de muerte), pero no su gravedad frente a la justicia divina. El único pecado sin perdón es la blasfemia contra Dios, pero este tema escapa al asunto del foro.

Esto que dices, hector, tiene base en la doctrina del pecado original. La cual no comparto en lo absoluto. No es lo mismo estado de pecaminosidad que estado caído o naturaleza caida. Lo que Adán y Eva experimentaron es un salto cualitativo que les confirió pecaminosidad, no cambio de naturaleza. Sin concupiscencia nunca hubieran experimentado tentación, y la concupiscencia no es pecado, es la posibilidad de pecado. Es cierto que la carne de Adán se transforma en mortal, su espíritu siempre es eterno, por lo tanto su naturaleza no cayó, ya que su esencia no reside en el polvo del que fue hecho, sino en el soplo que Dios le participó, el cual siempre ha sido eterno.

Bendiciones y Paz.

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Amne amado espejo...
Totalmente de acuerdo...Gracias por tus aclaraciones.

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QUE LA GRACIA Y LA PAZ DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO ESTE CON VOSOTROS AHORA Y SIEMPRE

Cita:

Empezado por El Espejo [quote=Judas2468]De hecho si y hay varias cosas representativas, adan-tierra, kain-el hombre libre-que crea obra propia, abel-el deboto a Dios- el obediente-el sacrificado por ser bueno y asi muchas cosas, las generaciones todas esas descendencias en el genesis tienen un significado representativo de la conducta humana, incluso los nombres son acordes a sus conductas, lo que me extraña esque de kain saliera otro enoc :O (el que camina con Dios)

De hecho que sí, dos padres engendran cada uno su descendencia, pero muy diferentes un padre del otro, y diferentes sus descendencias.
Veamos:
Caín significa adquirido, comprado, lo que se da en pago.
Set significa concedido, lo que se adquiere como regalo, un don.
Abel, no tiene desendencia, el justo que muere y cuya descendencia ¿quien la contará?

De Caín salieron personajes ilustres:
Enoc, Irad, Mejuyael, Metusael, Lamec.Lamec tuvo dos mujeres, Ada dio a luz a Jabal, quien a su vez fue el antepasado de los que viven en tiendas de campaña y crían ganado. Jabal tuvo un hermano llamado Jubal, quien fue el antepasado de los que tocan el arpa y la flauta. Por su parte, Zila dio a luz a Tubal Caín, que fue herrero y forjador de toda clase de herramientas de bronce y de hierro. Lamec dijo a sus mujeres Ada y Zila:

"¡Escuchen bien, mujeres de Lamec!
¡Escuchen mis palabras!
Maté a un hombre por haberme herido,
y a un muchacho por golpearme.
Si Caín será vengado siete veces,
setenta siete veces será vengado Lamec."

Este Lamec, séptimo desde Adán es la antitesis de Enoc (también séptimo desde Adán pero hijo de Set), siendo siete veces más perverso que Caín su padre. Caín luego de matar a Abel se va a Nod que significa vagabundo o errante, ya que no podía tener reposo hasta no alcanzar perdón, el perdón que no alcanzó a pedirle a Dios cuando éste le interpeló por lo que había hecho con Abel.


De Set, tambíén salieron grandes personajes:

Enós (cuyo engendramiento coincide con el pricipio de la adoración a Dios), Cainán, Malalel, Jared, Enoc (éste es el que caminó con Dios y fue transpuesto), Matusalén (el hombre que más vivió en años), Lamec (este es otro Lamec, este es el padre de Noé), Noé (el que daría descanso, al ser castigada la maldad).

Es así que en las descendencias de Set y Caín son parecidos algunos nombre, más corresponden a personas diferentes. Sin duda que esto tiene su ensenñanza espiritual y su significado simbólico, pero sería apartarnos más del título del foro.
[/quote]







Esque hay algo que no me queda claro, en Gn.5:1-31 viene que Enoc es descendencia de Set lo puse de esta forma:


Jehová: 1 Adan-Eva
Adan: 2 Caín-Abel-Set-hijos e hijas (sin mencionar)
Set: 3 Énos-hijos e hijas (sin mencionar)
Enos: 4 Cainán-hijos e hijas (sin mencionar)
Cainán: 5 Mahalaleel-hijos e hijas (sin mencionar)
Mahalaleel: 6 Jared-hijos e hiajas (sin mencionar)
Jared: 7 Enoc-hijos e hijas (sin mencionar)
Enoc: 8 Matusalen-hijos e hijas (sin mencionar)
Matusalén: 9 Lamec-hijos e hijas (sin mencionar)
Lamec: 10 Noé-hijos e hijas (sin mencionar)
Noé: 11 Sem-Cam-Jafet


Pero despues Cain tiene un hijo que se llama Enoc del cual formo una ciudad, es otro Enoc?????

ahora por otra parte

La quinta generación engendrada por Caín dio a Lamec el cual tuvo dos mujeres, Ada y Zila (Los nombres de las mujeres de Lamec sugieren atracción sensual. Ada significa "adorno" y Zila quiere decir "sombra" o "tintineo")

Ada dio a luz a Jabal, el cual fue padre de todos los que habitan en tiendas y crian ganados y el nombre del hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta.

Zila dio a luz a Tubal-caín, artífice de toda obra de bronce y de hierro y la hermana de Tubal-caín fue Naama. (Tubal es u nombre que su significado es referente a la herreria y toda obra a base de martillo, caín parece ser un añadido por ser descendiente de los cainitas).

Al parecer Lamec engendro a tres ramos de la creación material humana, el habitat y la crianza de ganado, el arte y la edificación. Lamec le dice a sus esposas, que si un varón matase por el, setenta veces siete sera vengado. Gn. 4:17-24

Eva después engendro a otro hijo el cual llamo Set (Set significa asignado o señalado), porque dijo ella que Dios le sustituyo a Abel quien habia sido muerto por Caín, y a Set le nació un hijo, y llamó a su nombre Enos. Entonces los hombres comenzaron a invocar en el nombre de Jehová. Gn 4:25-26

Aquí se nota como Caín es la rebeldía del hombre materialista quien cree que es lo mejor para agradar a Dios sin comprender la divinidad y el cual de su descendencia sale toda obra propia del hombre.

Ah y el de la septima generacion seria Enoc el numero "7" claro si tomamos como primera a Adan y Eva.

Y es interesante esto de las promesas, porque jehova dijo que no volveria jamas a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud; ni volveria mas a destruir todo ser viviente, como lo hizo. Gn.8:21. Y en el antiguo testamento pues vemos que en muchas mas ocasiones maldijo mas y destruyo mas cosas y tiro plagas, azufre fuego, etc.

Otra es cuando al pueblo de Israel le promete tierras al liberarlos y esa promesa al parecer no fue cumplida, porque les dijo que moririan en el desierto y la tierra seria para sus hijos a los que habian padecido temor diciendo que perecerian como presas en el desierto, esto es otra cosa que no entiendo cumple o no cumple las promesas?

Querido Judas, que gusto saludarte después de unos días de mi ausencia en el foro.
Mira estimado, las promesas de Dios son condicionales, todas ellas. Por eso se habla de pactos. En un pacto, o contrato, hay siempre dos partes contractuantes a las cuales se les confieren derechos y obligaciones, donde el incumplimiento de una clausula puede derivar en la rescinción del contrato, es decir, su anulación. Las promesas de Dios son promesas que confieren recompensas y castigos, el lo promete y se compromete a cumplir su palabra, nosotros por otro lado, aceptamos las condiciones del pacto. Aquí caducan todos los argumentos de libertad y caen en la paradoja, ya que estamos obligados a ser libres de elegir entre el cumplimiento o no de las cosas pactadas. Por ejemplo, sos libre de tomar alimentos, pero para poder vivir estás obligado a hacerlo.
Dios siempre cumple las promesas, por eso dijo que nunca más destruiría la tierra con diluvio, la próxima lo hará con fuego. Si te mantienes fiel a tus deberes en pro de salvación, Él prometió salvarte y así lo hará, pero sino te mantienes fiel a esos deberes, pagarás las concecuencias de tu desobediencia, Él prometió castigarte y así lo hará. Ves? Él siempre cumple sus promesas y es por sobremanera justo, salvo en los momentos que tiene misericordia, ahí deja un poco su justicia y se apoya en su misericordia para no pagarte conforme te mereces, sino, conforme su beneplácito amor. Esto es lo que se llama Salvación por Gracia, es un nuevo contrato con mejores promesas.

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Saludos Espejo y Dayron
Pido disculpas por mi tardanza en contestar, no tengo internet en mi casa y les responderé cuando pueda ir al cyber.

Recuerda que si no comian del "árbol del conocimiento del bien y el mal", dificilmente podrían comprender la naturaleza del bien y el mal, felicidad y miseria. Porque estamos hablando del estado de ellos, antes de comer del fruto (cuyo resultado era "el conocimiento del bien y del mal"). En este estado de inocencia, pueden alcanzar un conocimiento teórico solamente, acerca de la felicidad, rectitud, justicia; asi mismo ocurrira con el conocimiento de la miseria, pecado, injusticia. Pero si no integras la oposición al conocimiento estas siendo cohercitivo, y se trataba de obrar con albedrio, es decir solamente teniendo los principios opuestos, puedo manifestar mi libertad y elegir voluntariamente. Pues se trata un Plan de Salvación que no restringe las libertades individuales.
Yo no dije que no eran enseñables, tampoco dije que eran ignorantes, al contrario leyendo bien vemos que Dios hablaba con Adán y podemos estar seguros de que conversaban de asuntos espirituales, por eso dice la escritura: "Y Adán no fue engañado, sino que la mujer siendo engañada, incurrio en transgresión" (1 Timoteo 2:14). Sabiendo que el Señor no es un improvisado, (El sabia que estaban en capacidad de obedecer mandamientos), les dio 2 mandamientos en el Jardin de Eden.

Olvidas que en el jardin ellos no podian tener descendencia, pues no tenian el conocimiento. Simultaneamente tenian el mandamiento de no comer del arbol. Los dos mandamientos claramente opuestos, pues la única manera de tener descendencia era comiendo del arbol del conocimiento. Por eso dice que, una vez que participaron del arbol "fueron abiertos los ojos de ambos y conocieron..."(genesis 3:7); por otro lado si decidian no comer del arbol, no tendrian descendencia.
No estaban "obligados a desobedecer", porque el Señor no es un Dios cohercitivo, ellos obraron en perfecta libertad, por eso tenian "el fruto prohibido en oposicion al arbol de la vida, siendo dulce el uno y amargo el otro" (2 Nefi 2:15) y tambien:"De modo que el hombre no podía actuar por sí a menos que lo atrajera lo uno o lo otro" (2 Nefi 2:16).
No estaban "obligados a desobedecer", sí estaban en posicion de ejercer su albedrio, y sabiendo Dios que Adán y Eva participarían del árbol, decreto que debia enviar a Su Hijo Jesucristo, para rescatarnos de las consecuencias de la Caída.
De manera que la justicia de Dios se manifiesta al mismo tiempo que su misericordia, pues al transgredir una ley (comer del árbol), la justicia exige el pago (se volvieron mortales); pero nuestro Padre tambien es misericordioso y nos proveyo una via de rescate, alguien que pagaria el precio demandado por la justicia (el castigo por la transgrecion de Adán), y nos rescato de la muerte por la resurreccion, y del pecado por el arrepentimiento.
4 Y así vemos que le fue concedido al hombre un tiempo para que se arrepintiera; sí, un tiempo de ^aprobacion, un tiempo para arrepentirse y servir a Dios.6 Mas he aquí, le fue señalado al hombre que ^amuriera—por tanto, como fueron separados del árbol de la vida, así iban a ser separados de la faz de la tierra— y el hombre se vio perdido para siempre; sí, se tornó en ^bhombre caído. 7 Y ahora bien, ves por esto que nuestros primeros padres fueron ^aseparados de la presencia del Señor, tanto temporal como espiritualmente; y así vemos que llegaron a ser personas libres de seguir su propia ^bvoluntad.
9 Por tanto, como el alma nunca podía morir, y ya que la ^acaída había traído una muerte espiritual, así como una temporal, sobre todo el género humano, es decir, fueron separados de la presencia del Señor, se hizo menester que la humanidad fuese rescatada de esta muerte espiritual. 10 Por tanto, ya que se habían vuelto ^acarnales, sensuales y diabólicos por ^bnaturaleza, este estado de ^cprobación llegó a ser para ellos un estado para prepararse; se tornó en un estado preparatorio.
11 Y ten presente, hijo mío, que de no ser por el plan de redención (dejándolo a un lado), sus almas serían ^amiserables en cuanto ellos murieran, por estar separados de la presencia del Señor.
12 Y no habría medio de redimir al hombre de este estado caído, que él mismo se había ocasionado por motivo de su propia desobediencia;
13 por tanto, según la justicia, el ^aplan de redención no podía realizarse sino de acuerdo con las condiciones del ^barrepentimiento del hombre en este estado probatorio, sí, este estado preparatorio; porque a menos que fuera por estas condiciones, la misericordia no podría surtir efecto, salvo que destruyese la obra de la justicia. Pero la obra de la justicia no podía ser destruida; de ser así, Dios ^cdejaría de ser Dios.
14 Y así vemos que toda la humanidad se hallaba ^acaída, y que estaba en manos de la ^bjusticia; sí, la justicia de Dios que los sometía para siempre a estar separados de su presencia.
15 Ahora bien, no se podría realizar el plan de la misericordia salvo que se efectuase una expiación; por tanto, Dios mismo ^aexpía los pecados del mundo, para realizar el plan de la ^bmisericordia, para apaciguar las demandas de la ^cjusticia, para que Dios sea un Dios ^dperfecto, justo y misericordioso también.
16 Mas el arrepentimiento no podía llegar a los hombres a menos que se fijara un castigo, igualmente ^aeterno como la vida del alma, opuesto al plan de la felicidad, tan eterno también como la vida del alma.
17 Y ¿cómo podría el hombre arrepentirse, a menos que ^apecara? ¿cómo podría pecar, si no hubiese ^bley? y ¿cómo podría haber una ley sin que hubiese un castigo?
18 Mas se fijó un castigo, y se dio una ley justa, la cual trajo el remordimiento de ^aconciencia al hombre.
22 Mas se ha dado una ley, y se ha fijado un castigo, y se ha concedido un ^aarrepentimiento, el cual la misericordia reclama; de otro modo, la justicia reclama al ser humano y ejecuta la ley, y la ley impone el castigo; pues de no ser así, las obras de la justicia serían destruidas, y Dios dejaría de ser Dios. 23 Mas Dios no cesa de ser Dios, y la ^amisericordia reclama al que se arrepiente; y la misericordia viene a causa de la ^bexpiación; y la expiación lleva a efecto la ^cresurrección de los muertos; y la resurrección de los muertos lleva a los hombres de ^dregreso a la presencia de Dios; y así son restaurados a su presencia, para ser ^ejuzgados según sus obras, de acuerdo con la ley y la justicia.
24 Pues he aquí, la justicia ejerce todos sus derechos, y también la misericordia reclama cuanto le pertenece; y así, nadie se salva sino los que verdaderamente se arrepienten.
25 ¿Qué, supones tú que la misericordia puede robar a la ^ajusticia? Te digo que no, ni un ápice. Si fuera así, Dios dejaría de ser Dios.
26 Y de este modo realiza Dios sus grandes y eternos ^apropósitos, que fueron preparados ^bdesde la fundación del mundo. Y así se realiza la salvación y la redención de los hombres, y también su destrucción y miseria.
27 Por tanto, oh hijo mío, ^ael que quiera venir, puede venir a beber libremente de las aguas de la vida; y quien no quiera venir, no está obligado a venir; pero en el postrer día le será ^brestaurado según sus ^chechos.
28 Si ha deseado hacer lo ^amalo, y no se ha arrepentido durante sus días, he aquí, lo malo le será devuelto, según la restauración de Dios.
(Alma 42:4,6-7,9-18,22-28)

Así vemos que Dios es Justo y Misericordioso al mismo tiempo. Y todos los que quieran acceder a la vida eterna, solo deben seguir el curso que el Señor ha establecido, esto es fe en Jesucristo, arrepentimiento, bautismo, y recibir el don del Espíritu Santo. Y los que rechazan el plan de misericordia, quedan sujetos al rigor de la justicia y recibiran segun sus obras y deseos de su corazon, y viviran separados de la prescencia de Dios, con todo lo que ello implica.

En este caso obedecer un mandamiento permitia la venida de nuestro Salvador Jesucristo, y el otro no. Por eso en este caso el mandamiento mayor era "fructificad y multiplicaos..." (genesis 1:28), pues así podriamos venir a la tierra, a la escuela de la experiencia a vencer el pecado. Y luego de ser probados obtener la salvacion en el reino del Padre, por medio de Jesucristo.
El otro mandamiento : "no comeras del arbol..."(genesis 2:17) es menor pues impedia nuestra venida a la tierra y también la venida de nuestro Salvador.

Nunca hable de "la doctrina del pecado original", la cual tampoco comparto. Pero tu te contradices, como te demostraré.
Estado de pecaminosidad es permanecer en el pecado, y Estado Caído es diferente, significa que el hombre se halla sujeto al pecado y la muerte. Pues no hay justo sobre la tierra y nadie puede decir que es justo, y lógicamente todos somos mortales. De esta forma quedamos separados de la presencia de Dios, de la vida eterna, pero Jesucristo vino a darnos la forma, manera o camino para volver.
Adán y Eva experimentaron un cambio de estado, porque pasaron de un estado espiritual, (siendo vivificados por el Espíritu), a un estado mortal, es decir: son vivificados por sangre. Por eso cambiaron de estado, pues el fruto del árbol cambio la forma por la cual eran vivificados y en sus venas comenzo a correr sangre y se volvieron mortales.
Ahora te contradices Espejo, pues dices no compartir "la doctrina del pecado original", y luego en el mismo parrafo dices que ellos tuvieron concupiscencia, lo cual es una grave acusacion contra Adan y Eva, y esta acusacion sugiere que la expulsión del jardin, tuvo que ver con algo de origen inmoral.
Mira en genesis 3:2-7 y luego en 1 Timoteo 2:14 y veras que en ninguna parte hace alusion alguna a concupiscencia.
Tambien te contradices, cuando dices que el árbol "...les confirió pecaminosidad, no cambio de naturaleza". Pero luego en el mismo parrafo dices que "Es cierto que la carne de Adán se transforma en mortal" ¿y no es esto un cambio de estado?
El árbol no conferia "pecaminosidad", de ser así tendria que llamarse "arbol del pecado"; pero sí, el arbol conferia conocimiento del bien y del mal, junto con sus consecuencias.


Bendicion.

Pero por supuesto querido hector que tienes todas las disculpas del caso.

Dices que son inocentes (sin culpa) y seguidamente aseguras que solo tenían un conocimiento teórico de justicia, rectitud y felicidad. Estaban en el Jardín de la Dicha (Gan Eden), por ende disfrutaban y eran felices; estaban inocentes y sin culpa, por ende eran rectos y justos.

Bueno, entonces ¿tenían o no tenían conocimeinto del bien y del mal antes de elegir y manifestar libertad?, antes de elegir entre comer o no comer el fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal ¿sabían que era bueno y qué era malo?

¿Cuáles son esos 2 mandamientos que les dio en el Jardín del Eden?
Uno es el de no comer del árbol del conociemiento del bien y del mal (Génesis 2.17), ¿el otro cual es?

Aquí es donde relacionas inocencia con ignorancia, ya que dices que eran inocentes y por no tener conocimiento no podían procrear. Eran inocentes y sin embargo sabían lo que era bueno y era malo, eran inocentes y sin embargo sabían que es morir, eran inocentes y de seguro que no necesitaban explicación de cómo procrearse. Lo que dice Génesis 3.7, es que se dieron cuenta que estaban desnudos, es decir, vieron que estaban desnudos. Es el síntoma de la des-unión, la contemplación del otro, como 'lo otro', se vieron des-nudos, por que el otro le vio des-nudo. La verguenza tiene relación sicológica con la posición frente a 'lo otro'. La desnudez no denota conocimiento de reproducción, por el contrario, conlleva a la cohibición. Conocerse desnudo, no es capacidad ni conocimiento reproductivo.

Respecto a esto no diré nada, ya que citas el libro mormón para resolver cuestines teológicas cristianas es lo mismo que cites a Neruda o Kierkeggard, es decir, independientemente de que sean interesantes o no, no son Palabras de Autoridad para temas Cristianos, puede que lo uses de manera ilustrativa pero no más que eso.

En el segúndo párrafo dices: al trasgedir la ley de no comer, la justicia exige el pago, es decir la muerte, pero que nuestro Padre povee una via de rescate, alguien que pagaría el precio, el castigo de la la transgreción de Adán. Sin embargo, Adán murió, como mueren todos lo que pecaron después de él, o sea que la justicia se cobró su deuda, entonces, ¿dónde cabe en tu silogísmo hipotético el rescate de Cristo? ¿más bien, no te parece que Cristo pagó un rescate diferente al que supones, con otras concecuencias?


Ya me he pronunciado respecto del libro mormón. Solo que me parece oportuno aclarar que Cristo no solo que estableció un curso de acción, como un ejemplo ha seguir, sino que su sacrificio es además, expiatorio y no solo ejemplar.

Has dicho que Dios decretó la venida de Cristo, ¿lo hizo antes de dar los mandamientos al hombre, después o conjuntamente?. La venida de Cristo no era un decreto que para cumplirse imponía al hombre el desobecer como cláusula.

¿No habras querido decir para ser vencidos por el pecado?. La experiencia no vence al pecado. Con experiencia se llega a ser un experimentado en pecado.

Sin embargo, por desobedecer este mandamiento se hizo inminente la venida del Salvador.

No es solo darnos la forma, lo expió al pecado.

Estimado, la concupiscencia no es pecado, sino la posibilidad del pecado. El pecado no se hereda, tampoco se hereda la concupiscencia (ésta nos es inherentes, es nuestra libertad que deviene de la posibilidad). Al aparecer el mandamiento, el pecado se muestra pecado produciendo por medio del mandamiento posibilidad de transgreción producto de la existencia de la concupiscencia. Ninguno, cuando sea probado, diga: «Es Dios quien me prueba»; porque Dios ni es probado por el mal ni prueba a nadie. Sino que cada uno es probado por su propia concupiscencia que le arrastra y le seduce. Después la concupiscencia, cuando ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, una vez consumado, engendra la muerte.
Adán y Eva tenían concupiscencia, de otro modo no hubieran dado a luz el pecado y la muerte como concecuencia.

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