Feliz año nuevo !!! Shana Tova !!

Este miércoles al anocher, la comunidad judía de todo el mundo comenzará a celebrar el inicio de un nuevo año del calendario bíblico, el 5768. Quiera Di-s que este año todos seamos bendecidos con salud y bienestar general, en compañía de nuestras familias y amigos.

Que en éste año podamos servir a Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra mente y con todo nuestro esfuerzo y podamos llevar una vida en santidad, y como lo dice la escritura; "Amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos"

Shana Tova uMetuka (un año bueno y dulce), Gmar Jatima Tova (que sean inscriptos para bien) y que el ETERNO cumpla los deseos de nuestro corazón y de todo su pueblo.

mazel tov, mazel tov, mazel tov, mazel tov, mazel tov, mazel tov, mazel tov,mazel tov, mazel tov, mazel tov, mazel tov, mazel tov, mazel tov, mazel tov,mazel tov, mazel tov,mazel tov, mazel tov,mazel tov, mazel tov,mazel tov, mazel tov,

Si se nos vino el 5768, no hace nada estabamos despidiendo el 5766 buenisimo...

Shana Tova Uhme Tuka!!!

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"Bendito el que viene en nombre del SEÑOR"

No se de donde lo sacaste pero esta buenisimo!
Shabaot shalom ajim!
Sonia

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[left] Yohanan/Juan 2:3-4 "En esto sabemos que le conocemos: en que guardamos sus mandamientos. Quien dice:«Yo le conozco» y no guarda sus mandamientos es un mentiroso y la verdad no está en él."

De dónde sacas que la tabla de los años actual se basa al calendario convencional???

Por otro lado se sabe que el único día de ayuno que no se cambia si coincidiera con un shabat es el de Iom Hakipurim, de ahí en adelante cualquier otro que coincidiera con un shabat se mueve al día hábil siguiente, tal fue el caso en este año del día del 9 de Av en que coincidía con un shabat y se cambia de día porque en Shabat no se ayuna.

Tanto el comer en Shabbat como el ayuno de Iom Kippur son órdenes de la Torá.
Sin embargo, la orden respecto a Kippur establece: "ninguna labor haréis en ese mismo día, porque es el día de la Expiación, para hacer expiación por vosotros delante del Eterno vuestro Elokim." (Vaikrá / Levítico 23:28). Note la parte que hemos subrayado, en donde se dice claramente que es ESE el día de la expiación, el 10 de Tishrei, y no otro.
Por lo tanto, cuando cae Kippur en Shabbat, es una pena, pero no se puede dejar de lado la expresa y concreta ordenanza de cumplir en ESE día con los preceptos relativos a Kippur. (Nota de Yehuda Ribco)

Interesante su artículo sin embargo me gustaría que ampliaras más esos dos puntos, los cuales creo que están un poco distorsionados.

Saludos!!

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"Bendito el que viene en nombre del SEÑOR"

MUCHOS DESEOS A TODOS
DE

-----UN FELIZ AÑO NUEVO----

----SHANA TOVA-----

Shalom v'jesed

Los Shabatot escriturales dentro de los Meses establecidos en la Tora HaQadosh si tienen 1 Rosh Jodesh caen en los dias 8, 15, 22 y 29 y si tienen 2Rosh Jodeshim en los dias 9,16,23 y 30.

Aqui le pongo un par de ejemplos:

Ejemplo#1

Ejemplo histórico donde es señalado Rosh Jodesh/Luna Nueva y Shabat lo podemos ver en Juan 9:14. Para demostrar esto comparen los versos siguientes. Juan 7:2 dice que el Banquete de Tabernáculos/Sucot estaba al alcance de la mano. El verso 10 dice que Él fue a celebrarlo. El verso 37 nos dice que durante el ultimo día del Banquete de Tabernáculos, que es el día 21 del mes (mirar Lev. 23:34-42, Deut. 16:13-15, Nehemiah 8:17 y Ez. 45:25) todos estos demuestran el hecho que la Fiesta de tabernáculos duro siete días.

Juan 8:1 dice que Él fue al Monte de los Olivos y el verso 2 dice que temprano por la mañana Él vino otra vez al templo y dio clases (Shabat sobre el día 22) el verso 59 dice que Él salió del templo y pasó. El capítulo 9:1 cuenta acerca del ciego. El verso 6 dice que Él hizo la arcilla, y el verso 14 dice que era Shabat (día 22), que demuestra que cuando hay un solo día de Rosh Jodesh el 2o día del Mes que es vista por 1ra vez la luna era el primer día de trabajo de la semana otra vez. La Nueva luna no fue contada como uno de los seis días de trabajo y los Shabat semanales estaban sobre los días 8, 15, 22, y 29 de la luna, y nuestro Libertador los guardó durante estos días como era su costumbre.

¿Cómo podríamos nosotros fallar en ver que estos Shabat son siempre durante estos días señalados por la luna? Y aquí otra vez, nuestro Liberador (hijo ungido y amado de Eloha) guardaba los Shabat Divinos que fueron crdecretados desde lo Alto y no por el calendario del hombre. El Shabat estaba sobre el día 22 cuando Mashiaj Ben Iosef lo guardó. De más está decir, que el día 29 era un Shabat, también. ¿No seguirá usted el ejemplo de Mashiaj?

Ejemplo #2

Traigo otro ejemplo histórico que podemos ver en los escritos de los 1ros discípulos de Mashiaj concretamente en el libro de "Hechos"

Shaul también usaba el calendario Torakiko después del Kippur de Mashiaj por HaRabin en Hecho 20:17. Él menciona el primer día de la semana, que era durante el segundo día del mes. Usted puede verificar esto en Hechos 20:5, 6, 7. Ellos fueron en barco lejos de Filipos después de los días de Matzot/pan ácimo (22) y llegaron a Troas en cinco días (26) donde ellos moraron por siete días. El séptimo día de la permanencia de Shaul, era el segundo día del Mes y Shaul llama este segundo día del mes el primer día de la semana y esto coloca el Shabat en ese mes que tuvo un solo dia de Rosh Jodesh/Luna Nueva los días 8, 15, 22, y 29 del mes, demostrando que Rosh/Jodesh/Nueva luna no fue contado como uno de los seis días de trabajo.

Contando el 26 como el primer día, el 27 como el segundo, el 28 como el tercio, el 29 como el cuarto, el 30 como el quinto, la primera o Nueva luna como el sexto día de la permanencia, y el primer día que fue vista la luna como séptimo día de la permanencia de Shaul en Troas. Las Escrituras llaman este segundo día del mes el primer día de la semana, porque ellos sólo se quedaron siete días., siendo este el primer día de trabajo de la semana.¿No lo seguirá usted como el siguio al Rav. HaQadosh Iehoshua Ha Mashiaj Mi Natzrat?

¿Seguirá usted con el calendario de Hombre (Hilell o el Papa Gregorio) o volverá usted al calendario lunar Torakiko de donde salieron nuestros padres por desobediencia?

Fuente: http://www.foros.net/viewforum.php?f=15&mforum=YAHSHUA

Ahora veamos 2 ejemplo donde los adheridos al judaismo rabanita reconocen que el Shabat HaQadosh era observado segun la iaréaj (Luna).

Ejemplo #1

Antes de que el calendario hebreo fuera elaborado por el último jefe (nasí) de la religión en la Tierra Santa, llamado Hilel Hashení (Hilel II), hace aproximadamente 1700 años, los jefes del culto en Jerusalem, fijaban las neomenias con el nacimiento de la luna. Hombres de confianza observaban la luna en determinados lugares de Jerusalem, y de acuerdo con su informe, el Gran Senado Judaico (Sanhedrín) fijaba los principios de los meses y las fiestas. Es por lo que en Jerusalem, donde la noticia de la luna nueva se publicaba inmediatamente, se celebraba la fiesta en el día fijado. Pero en las provincias, donde la proclamación de la neomenia por las autoridades religiosas de Jerusalem no llegaba a tiempo, se celebraba por preocupación un día más. Por ejemplo, si la fiesta de Pésaj era de siete días en Jerusalem, en las comunidades distantes de la capital duraba ocho días. Esta costumbre se sigue hasta hoy, y por eso tenemos un día festivo más que los habitantes de Israel. A este día adicional se le llama en lenguaje talmúdico Yom Tov Shení Shel Galuyot, y se conserva aún en la diáspora para fortalecer los lazos que nos unen a la religión.


Fuente: http://bible.ort.org/books/torahd5.a...=16&portion=15

Ejemplo #2

Por eso los sabios establecieron, que para cada período de diecinueve años sean siete años bisiestos (se les adiciona un mes), o sea, de trece meses, y doce años simples de doce meses. Los años bisiestos se fijaron dentro del circuito en el siguiente orden: tercero, sexto, octavo, onceavo, catorceavo, diecisiete, y diecinueve (y lo representaron mediante una sigla con las letras hebreas equivalentes), es decir, que en estos años hay dos meses de “Adar”, primer Adar y segundo Adar.

Todo ese cálculo que mencionamos, el que se llama “proceso del ibur” (ibur significa "embarazo", y es, porque el año de trece meses es comos i estuviera embarazado).

Este sistema se fijó como fundamento para la confección del calendario hebreo, a través de Rab Hilel hijo de Rabí Iehuda Nesiáh, quién es llamado “el segundo Hilel” (en el año cuatro mil ciento diecinueve desde la creación del Universo), ya que urgía por entonces el momento de establecer el calendario anual según el cálculo fijo.

Pero antes de eso, en época de la Mishná, aunque sea que sabían los sabios el cálculo del nacimiento y “el fundamento del ibur”, de todos modos, no solían establecer el principio del mes según el cálculo, sino que santificaban el mes según el avistado de la luna, ya que así aprendieron del versículo (Shemot 12: 2): “Este mes para ustedes”. De la palabra "este" los sabios dedujeron que "como este haz de ver y santifícalo", es decir, que es un precepto santificar el mes a través de avistado.

De aquí, que los testigos que vieron la luna cuando se renovó en la noche del treinta del mes, o sea, el veintinueve del mes por la noche, solían venir al Tribunal Superior de Justicia y atestiguaban delante de ellos que avistaron la luna.

El Tribunal de Justicia solía investigar a ellos, y luego de hallar su testimonio certero y bien orientado, solía el principal del Tribunal de Justicia pregonar, que el día treinta queda santificado, y que es el primero para el mes que entra, y que el mes que pasó es “carente”, de veintinueve días.

Pero si no fue avistada la luna en el día treinta se hace al mes que pasó “completo”, de treinta días, y el día treinta y uno es el primer día del mes entrante.

Basado en la introducción al tratado de Rosh Hashaná por el Rab Pinjas Kehati.

Fuente: http://www.judaismovirtual.com/ciencia/c.meses.php

Aqui tambien le dejo este enlace donde podra leer que dice la Jewish Encyclopedia de como era la observancia del Shabat Lunar antes de que los adheridos a la religion rabanita tomaran el calendario de hombre hecho por Hilel II

http://www.lunarsabbath.com/uje410.htm

Por ultimo llamandolo hacer Tojaja le dejo este enlace para que lea este estudio:

http://www.geocities.com/hamashiaj/C...io_Hebreo.html

Shabat Shalom

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[left] Yohanan/Juan 2:3-4 "En esto sabemos que le conocemos: en que guardamos sus mandamientos. Quien dice:«Yo le conozco» y no guarda sus mandamientos es un mentiroso y la verdad no está en él."