El Día de la Shoá - Foro Cristiano y Comunidad Cristianos Unidos en Yeshuanet.com

Loquillo_cr · #1 (**permalink**) 13/04/07, 12:02:52

La mirada de Natan Lerner sobre la fecha instituída en Israel para recordar a las víctimas del exterminio nazi.

El domingo próximo, 27 de Nisán, es el día instituído por la Ley israelí para la evocación de la catástrofe más trágica en la historia judía moderna, la Shoá, o el Holocausto. La Ley se denomina Ley de la Recordación de la Shoá y del Heroísmo y el día fue elegido por hallarse entre la fecha del comienzo de la rebelión del ghetto de Varsovia, el primer día de Pesaj, y el día que señala la recordación de los caídos en la Guerra de la Independencia de Israel.

Fuera de Israel se suele también recodar la Shoá el 19 de abril de cada año, la fecha en que empezó la rebelión según el calendario civil. La Ley mencionada no instituye un feriado en ese día, pero una enmienda posterior determinó que en ese día estarán cerrados los lugares de entretenimiento.

Como es sabido, el Día dedicado a los caidos en la Guerra de Independencia es feriado, y en más de una ocasión se han voceado críticas a esa diferencia atribuyéndola a un israelocentrismo que no condice con la significación intrínseca de las fechas.

También hubo propuestas para unificar en un solo día la recordación de las víctimas y los héroes de la resistencia durante la Shoá y la de los caidos en la Guerra de Independencia, pero la propuesta no prosperó.

La primera Ley sobre Recordación del Holocausto y el Heroísmo, dictada en 1953, estableció también la entidad denominada Iad Vashem. Esta Autoridad tiene a su cargo centralizar la recordación de los seis millones de víctimas, así como de las comunidades, las sinagogas, los movimientos y las organizaciones abatidos en el intento de aniquilar al pueblo judío.

También debe poner de relieve la devoción y el heroísmo de los judíos que lucharon en la resistencia contra los nazis, los combatientes de los ghettos, los que pugnaron por llegar a la tierra de Israel, a pesar de los obstáculos, los que se esforzaron por salvar y liberar a los sobrevivientes, y los no judíos que pusieron su propia vida en peligro a fin de salvar judíos, simbólicamente denominados ``Jasidei Umot Haolam'', los Justos entre las Naciones.

Todo esto es el aspecto formal. En la realidad, es menester subrayar que la recordación de la Shoá se convirtió en muchos países del mundo, desde luego aparte de Israel, en una tradición formal y efectiva que recalca la reacción de la conciencia del mundo a la tragedia y sus consecuencias.

Esta manifestación general de solidaridad con las víctimas y condenación de los victimarios se convirtió en universal cuando, hace poco, las Naciones Unidas decidieron instituir, por su parte, una jornada consagrada a la tragedia.

Que el Gobierno de Irán, grupos antisemitas y algunos enemigos del Estado de Israel, inclusive el puñado de judíos anti sionistas, asuman actitudes contrarias a esa posición universal, no le quita significación. Es claro que hay judíos que repiten los gastados lemas de que no importa lo que piensa el mundo no judío, pero estas son frases anacrónicas no aceptables para quienes sostienen que los judíos somos y queremos seguir siendo parte de la sociedad mundial.

También corresponde aludir a la negación de la Shoá, tema que hemos comentado repetidamente, y que asumió cierta envergadura internacional con la farsa de Teherán. También desde este ángulo se debe subrayar que son muchos los países del mundo que, como Israel, han convertido en delito la negación del Holocausto, además de su condenación moral, en la que también participan importantes oganizaciones internacionales.

Hemos escrito con anterioridad que es necesario estimular la configuración jurídica de este delito, a fin de enfrentar el argumento, o el pretexto, de que penar la negación de la Shoá es atentar contra la libertad de expresión y de investigación histórica. Olvidan que en más de un caso y en más de un país la justicia ha determinado categóricamente que se trata de un acto anti jurídico.

Es justo dar crédito en este contexto a los institutos, museos y fundaciones establecidos en varios países, desde luego aparte de Iad Vashem, para ocuparse de este tema tan importante para los judíos como para todo el mundo civilizado.

Estas instituciones, entre las que sobresalen los memoriales de Washington y Berlín, cumplen una tarea educativa e histórica de primera mangitud.

Hace poco visitó Israel el juez argentino Daniel Rafecas quien, en un fallo ejemplar, condenó a miembros de una patota antisemita a escuchar y ver, en el Museo de la Shoá de Buenos Aires, exposiciones sobre el significado de la tragedia.

Una nota negativa, que no se debe dejar de documentar, es la relativa falta de preocupación oficial, en Israel, por las necesidades materiales que afectan a algunos de los sobrevivientes de la catástrofe que viven en nuestro medio en muy precarias condiciones.

Este penoso aspecto ha sido denunciado, pero no hay noticias de que se haya solucionado debidamente. Lo menos que el Estado judío puede hacer es asegurar una vejez digna a los que tanto han sufrido. Desde luego, esto es también valido para los pocos ``Jasidei Umot Haolam'' que tienen problemas.

Estas son unas pocas reflexiones que parece propio formular en la fecha. Los aspectos positivos y negativos no tienen tal vez conexión entre sí, pero deben ser tenidos en cuenta.

Por Natan Lerner

Sonia Waters · #2 (**permalink**) 24/04/07, 06:05:16

Gracias por tu articulo!!
Sonia