Job Habla Vida, Muerte y Pecado del Hombre, Job 14 - Foro Cristiano y Comunidad Cristianos Unidos en Yeshuanet.com

**Rafy Armstrong** · #1 (**permalink**) 13/06/08, 04:09:19

Amado Padre,
Amado eres sobre todas las cosas, gracias por mi salvación y esta leccion, en el nombre de Jesus, Amen.

Job 14
(1) El hombre, nacido de mujer, es corto de días y lleno de tensiones.
(2) Brota como una flor y se marchita; huye como una sombra y no se detiene.
(3) ¿Sobre uno así abres tus ojos, y lo traes a juicio contigo?
(4) ¿Quién puede sacar lo limpio de lo impuro? ¡Nadie!
(5) Ciertamente sus días están determinados, y el número de sus meses depende de ti. Tú le has fijado sus límites, los cuales no podrá traspasar.
(6) Aparta de él tu mirada, y que descanse hasta que, cual un jornalero, haya disfrutado su día.
(7) Porque para el árbol hay esperanza; si es cortado, se renovará, y su retoño no dejará de ser.
(8) Aunque su raíz se envejece en la tierra y su tronco muere en el suelo,
(9) al percibir el agua reverdecerá y echará ramas como planta.
(10) Pero el hombre muere y desaparece; el hombre expira, ¿y dónde estará?
(11) Se agotan las aguas de un lago, y un río mengua y se seca;
(12) así yace el hombre y no se vuelve a levantar. Hasta que no haya más cielos, no lo despertarán, ni lo levantarán de su sueño.
(13) ¡Cómo quisiera que me escondieses en el Seol, que me encubrieses hasta que se apaciguara tu furor y que fijases un plazo para acordarte de mí!
(14) Si el hombre muere, ¿volverá a vivir? Todos los días de mi milicia esperaré hasta que llegue mi relevo.
(15) Entonces llamarás, y yo te responderé. Añorarás la obra de tus manos.
(16) Porque ahora me cuentas los pasos, y no das tregua a mi pecado.
(17) Mi transgresión tienes sellada en una bolsa y recubres mi iniquidad.
(18) Sin embargo, la montaña cae y se deshace, y la peña es removida de su lugar.
(19) Las aguas desgastan las piedras, y su crecida arrastra el polvo de la tierra; así haces perecer la esperanza del hombre.
(20) Para siempre prevaleces contra él, hasta que se va; desfiguras su rostro y lo despides.
(21) Si sus hijos alcanzan honra, él no lo sabrá. Y si llegan a ser empequeñecidos, él no lo comprenderá.
(22) Su cuerpo le da sólo dolores, y su alma hace duelo por él.

Cris · #2 (**permalink**) 13/06/08, 04:22:55

Fuente: "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia." Libros poéticos - Job -Tomo-2. Editorial CLIE.

Continúa Job hablando con Dios y consigo mismo. En 13:12, había aludido a la inconsistencia de sus amigos; ahora contempla su propia debilidad y suplica a Dios que mitigue su miseria.

I. En cuanto a la vida humana, dice que es:
1. Corta y mala (vv. 1-3).
2. Pecaminosa (v. 4) y
3. Escatimada (vv. 5,14).

II. En cuanto a la muerte humana, que:

1. Pone punto final a la vida presente, a la que no hemos de volver (w. 7-12).
2. Nos libera de las calamidades de la vida (v. 13).
3. Destruye las esperanzas de la vida (vv. 18, 19).
4. Nos despide del negocio de la vida (v. 20) y 5. Nos rodea de oscuridad en cuanto a lo que sucede a nuestros parientes mas allegados, por mucho que haya sido el interés que por ellos hayamos tenido antes (vv. 21, 22).

III. En cuanto al uso que Job hace de todo esto:

1. Apela de ello a Dios, el cual -en opinión de Job- se portaba con el demasiado estricta y severamente (vv. 16, 17), suplicándole que, en atención a su fragilidad, no siga contendiendo con el (v. 3), sino que le conceda algún respiro (v. 6).
2. Se pone a prepararse para la muerte (v. 14) y se anima con la esperanza de las ventajas que la muerte le va a proporcionar (v. 15). Este capitulo es muy apropiado para sacar mensajes para funerales.

Versículos 1-6

I. Caducidad de la vida humana. El hombre nacido de mujer (comp. Ga. 4:4), frase que indica fragilidad, vive pocos días y malos (v. 1). Job ilustra la brevedad de la vida con dos bellas imágenes:

1. La de una flor que es cortada en medio de su esplendor (Mt. 6:28-30).
2. La de una sombra que huye siempre, por más que se quiera alcanzarla, y desaparece al llegar la noche. Aunque Jacob Había vivido 130 años, los tuvo por días cortos; y aunque David murió colmado de días (no más de 70 años), la vida siempre parece muy breve cuando ya se ha pasado, y toda la Escritura pondera de muchas maneras esa brevedad. Además, es una vida llena de sinsabores: problemas, disgustos, penas y dolores.

Los momentos gratos se pasan rápidamente, mientras que un simple dolor de muelas parece durar una eternidad.

II. Pecaminosidad de la vida humana, surgida de la pecaminosidad de la naturaleza humana (v. 4): ¿Quién hará limpio a lo inmundo? Nadie. La paráfrasis caldea tiene una lectura muy interesante a este respecto: ¿Quien puede hacer limpio a un hombre que es inmundo por el pecado? ¿No hay uno que puede, esto es, Dios? Aunque la exégesis tradicional usa este texto como testimonio cierto de la doctrina del pecado original (comp. con Sal. 51:5), bastaran lugares como Jer. 17:9 para confirmar la aserción de Job 14:4, sin forzar la exégesis para deducir tal doctrina (así piensan la mayoría de los exegetas hoy día -nota del traductor-). El sentido directo del v. 4 es que Job no puede considerarse a sí mismo completamente limpio y, por ello, sólo puede apelar a la clemencia y a la misericordia de Dios (Ver Sal. 103:8-18).

III. Limitación fijada a la vida humana (v. 5). Nada ocurre por casualidad. Tampoco nuestra muerte sobreviene a causa de una flecha arrojada a la ventura, sino que su plazo, así como el modo y el lugar, están determinados por Dios (Sal. 139:16), sin que esté en manos del hombre alargar sus días (probable sentido de Mt. 6:27, comp. con Sal. 39:5). En atención a esta limitación escatimada de la vida humana, pide Job a Dios que le conceda algún respiro, como se le hace a un jornalero que bastante tiene con la fatiga que comporta el trabajo del día, sin que se le añadan nuevas fatigas y sinsabores.

Versículos 7-15

Aquí muestra Job:

1. Que la muerte es la partida definitiva de este mundo. Un árbol cortado puede volver a retoñar (vv. 7-9), pero el hombre, una vez que expira, yace y no vuelve a levantarse (vv. 10-12) ¿y dónde él? (v. Job. lit.), es decir, ¿qué es de él después de morir? En la mentalidad del A. T., desaparece (comp. con 2 Ti. 1:10). La vida vegetal, que es la inferior, se recobra sólo con el olor del agua (v. 9. lit.).

La vida animal de algunos insectos, etc. con el calor del sol se restaura. Pero la vida del alma racional, una vez que se ha marchado, es demasiado grande y demasiado noble como para hacerla volver mediante los poderes de la naturaleza; está fuera del alcance de la lluvia y del sol, y sólo se recobra por la actuación directa de la omnipotencia divina. El v. 12 no puede tomarse -nota del traductor- como prueba de la resurrección (Ver 19:26), pues la frase «hasta que pasen los cielos» indicaba precisamente una duración eterna.

2. Que aun le queda la esperanza de algunos consuelos a la vista de la muerte, para escapar con ella de la presente situación. Muestra Job:

(A) Un vehemente deseo de que Dios le escondiese en el seol (v. 13), pero no para siempre (le duele mucho perder la comunión con Dios), sino hasta que se apacigüe la ira de Dios.

(B) Una santa resolución de aguardar pacientemente hasta que Dios cumpla con él su voluntad, pero con cierta esperanza de que Dios haga en su caso una excepción de la regla general y le devuelva la vida y, con ella, el disfrute de un mejor trato por parte de Dios. Sabe que eso es pedir una cosa muy improbable: «Si el hombre muere, ¿volverá a vivir?» (v. 14a). Si así fuera, esperaría pacientemente todo el tiempo que Dios se dignase tenerle en el seol. No estará de más -nota del traductor- advertir que gran numero de exegetas niegan que Job pueda contemplar ni siquiera la posibilidad más remota de salir de nuevo del seol (comp. con 7:9, 10).

(C) Una gozosa expectación de felicidad y satisfacción si Dios aun llega a acordarse de él (v. 15). Entonces Dios le llamaría, y él le respondería. Ahora esta bajo una nube tan oscura que no puede, ni se atreve a, responder a Dios (9:15, 35; 13:22). Pero se consuela con la idea de que pudiese llegar un tiempo en que Dios le llamase y él le respondiese con tranquilidad, no agobiado por el dolor como ahora está. ¡Que impresionante y tierna belleza en la frase: «Tendrás nostalgia de la hechura de tus manos»! Cuando Dios ha puesto su gracia en una persona, no la va a abandonar en este mundo (Sal. 138:8), sino que tiene el deseo, y el designio, de consumar la obra de su gracia en el Cielo coronando su gracia con gloria eterna.

Versículos 16-22

Desde las alturas de sus ilusiones, desciende Job a las prosaicas realidades de la vida presente y vuelve a sus quejas.

1. Se vuelve a quejar de lo estricto y severo de la justicia divina, que le cuenta los pasos y le niega el perdón, ya que le ha cerrado y cosido los pecados en un saco (vv. 16, 17), como se guarda bien segura la demanda de un proceso (comp. Os. 13:12), o una joya en el cofre (Dt. 32:34). Aquí Job, (A) Da la razón a la justicia divina al reconocer que sus pecados no merecían mejor trato, pero
(B) No hace justicia a la bondad de Dios al insinuar que Dios es en extreme riguroso en el castigo del pecado, ya que siempre somos castigados menos de lo que merecen nuestros pecados. Una atenta lectura del original hebreo -nota del traductor- sugiere sin embargo una traducción muy distinta en los vv. 16 y 17: teniendo en cuenta que el v. 16 comienza por la partícula ki, la cual no puede significar pero detrás de una proposición afirmativa, mientras que el v. 18 comienza por un vau adversativo, dichos versículos, sin romper el contexto anterior, dirían:«Aunque ahora cuentes mis pasos, no espiarás mi pecado. Esta sellada en un saco mi transgresión y tú cubres (para no verla) mi iniquidad» (trad. literal).

2. Se queja de la forma en que desaparece la vida humana en general. Vivimos en un mundo moribundo.

(A) La tierra misma se desgasta y decae (vv. 18, 19a). El mundo actual ha de pasar, pues vemos como los mismos montes se desgastan; las mismas rocas son removidas por el viento y por los embates del mar. No ocurre aquí como en el reino vegetal, donde el árbol tronchado retoña (vv. 7-9)); los montes que se deshacen no se vuelven a componer; las rocas batidas por las olas no vuelven, de por sí, a su lugar. El agua las desgasta, como dice el adagio latino, non vi, sed saepe cadendo = no por la violencia, sino por la constancia con que caen. En este mundo, todo se desgasta al usarlo. Tempus edax rerum = el tiempo devora todas las cosas.

(B) No es extraño que el hombre también desaparezca desfigurado (vv. 19b, 22), pues también el es hecho de la tierra (Gn. 2:7; 3:19; 1 Co. 15:47). Así que no debe esperar demasiado de los goces de esta vida: De igual manera haces tu perecer la esperanza del hombre ; es decir, pones punto final, cuando menos se lo espera, a todos los proyectos que se han formado en su imaginación y a todas las perspectivas de satisfacción futura con las que se había encandilado a sí mismo. La muerte pone fin a todo lo que se construye sobre confianzas y consuelos de este mundo. En cambio no puede destruir la confianza en Cristo y la esperanza del Cielo, sino que las consuma transformándolas en posesión y visión (Ver Ro. 8:22-25). Estas reflexiones habrían de servimos para moderar nuestro pesar, tanto de nuestra propia muerte como de la de nuestros familiares (comp. con vv. 20-22). Gran sabiduría es, mediante la paz con Dios en Cristo y la conservación de una buena conciencia, atesorar consuelos que nos han de sostener y aliviar contra las penas y los pesares de la hora de la muerte.

neoarcangel · #3 (**permalink**) 13/06/08, 11:11:04

Gracias Rafy, DTBM!